//baza.vgd.ru/7/75439/ ru //baza.vgd.ru/7/75439/p239663.htm#pp239663 //baza.vgd.ru/7/75439/p239663.htm#pp239663 В 1954 году - к 350-летию Томска - любителями старины был установлен железистый камень, имеющий и на сегодняшний день мраморную дощечку с надписью: "На этом месте в 1604 году был основан город Томск". <br />В течение 2,5 столетия от поколения к поколению передается информация о месте основания Томска в 1604 году на южном мысе Воскресенской горы.<br />Историк Г.Ф. Миллер и решил, что стоящий на южном мысе Воскресенской горы кремль был построен в 1648 году на том же месте, что и город 1604 года.<br />На самом деле в 1604 г. на южном мысе Воскресенской горы города не было. Теперь археологически доказано, что до середины XVII века южный мыс Воскресенской горы пустовал, и только в 1648 году здесь впервые был размещен Томский кремль - центр крупного русского форпоста Сибири.<br />В издательстве ТГУ вышла в свет книга Марии Черной "Томский кремль середины ХУП-ХУШ вв.". В издании подробно рассматривается и документально подтверждается несостоятельность традиционной точки зрения об основании Томска в 1604 году на южном мысе Воскресенской горы.<br />Восстановленный фрагмент кремля станет памятником трудовым и ратным достижениям наших предков.<br />Новый томский кремль был построен всего за год - с осени 1647 г. до 1 сентября 1648-го - и простоял почти 130 лет. Возвратился из небытия несправедливо забытый Петр Терентьев, удостоившийся народного звания "Петруша-Горододел", с которым он вошел в историю. <br />Это один из лучших образцов "деревянного оборонного зодчества, органично сочетавший традиционные и новейшие элементы военно-инженерного искусства, источник для изучения быта, хозяйства, социальной структуры русского средневекового города Сибири. Археологические исследования томского кремля впервые адекватно отразили определенные моменты в истории Томска XVII века, в частности время постройки и размещение городского центра, специфику строительной техники. Южный мыс Воскресенской горы, где находился кремль - административно-политический, общественный, военно-оборонительный центр средневекового Томска и его округи, - с полным правом обладает высоким статусом памятника археологии федерального значения. Были раскопаны руины оборонительной деревянной стены кремля, построек, воеводского двора.<br />Вторым важным итогом археологических исследований стало выявление конструктивных особенностей деревянных кремлёвских стен, срубленных по типу так называемых тарас, когда две параллельные продольные стены, опоясывающие кремль по периметру, соединялись через 4 метра поперечными перерубами. Ширина тарасной стены была около трех метров, высота ее наземной части доходила до 7 метров. Нижняя часть тарас, специально заглублённых в подземные траншеи, выполняла одновременно роль фундамента и обруба, который предохранял откосы горы от осыпания. Археологи раскрыли конкретное содержание в названии старейшей исторической улицы - Обруб. Новаторское по конструктивному замыслу устройство обруба обеспечило кремлевские оборонительные сооружения большим запасом прочности, которого хватило на 120-130 лет.<br /><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://www.tsuab.ru/STRUCTURE/OTHER/MUSEUM/m-91tomsk.html" rel="nofollow" target=_blank>Источник</a>');</script> Ne administrator Tue, 01 Jul 2008 19:24:52 +0400 //baza.vgd.ru/7/75439/p239662.htm#pp239662 //baza.vgd.ru/7/75439/p239662.htm#pp239662 В 1648 г. в Москве явилась "Книга о вере", в которой автор прямо доказывал, что настали последние времена, что папа — предтеча антихриста, что скоро явится и сам антихрист-папа: "много предотечев, но и сам уже близь есть по числу еже о нем, 666; число бо человческо есть антихристово. Кто весть, аще в сих 1666 явственных предотечев его или того самого не укажет". Начало пришествия антихриста автор видит в появлении унии: "по исполнении лет числа, 1666, не непотребно и нам от них вин опасение имети, да не некое бы что зло пострадати". Ne administrator Tue, 03 Jul 2007 10:25:57 +0400 //baza.vgd.ru/7/75439/p239661.htm#pp239661 //baza.vgd.ru/7/75439/p239661.htm#pp239661 Восстания в Москве («Соляной бунт»), Курске, Козлове, Великом Устюге, Соли-Вычегодской, Томске и других городах. <br />Увеличившаяся в полтора раза пошлина на соль, злоупотребления И. Д. Милославского и молва о пристрастии царя и правителя к иностранным обычаям вызвали бунт народный в Москве и беспорядки в других городах; 25-го мая 1648 г. народ стал требовать у царя выдачи Б. Морозова, затем разграбил его дом и убил окольничего Плещеева и думного дьяка Чистого. Царь поспешил тайно отправить любимого им Б. И. Морозова в Кириллов монастырь, а народу выдал окольничего Траханиотова. Новая пошлина на соль отменена была в том же году. После того, как народное волнение стихло, Морозов возвратился ко двору, пользовался царским расположением, но не имел первенствующего значения в управлении. <br /><br />Начало освободительной войны украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого. <br /><br />В 1648 году, 16 января, царь заключил брак с Марьей Ильинишной Милославской; вскоре за тем Морозов женился на сестре ее Анне. Таким образом Б. И. Морозов и тесть его Д. И. Милославский приобрели первенствующее значение при дворе. <br /><br />Запрещено беломестцам (монастырям и лицам, находившимся на государственной, военной или гражданской службе) владеть черными, тяглыми землями и промышленными, торговыми заведениями (лавками и проч.) на посаде.<br /><br />Окончательно прикреплены тяглые классы, крестьяне и посадские люди, к месту жительства; переход воспрещен в 1648 г. не только крестьянам-хозяевам, но и детям их, братьям и племянникам. <br /><br />В 1648 г. Никон был возведен в сан митрополита новгородского и усердно стал проводить идеи московских ревнителей благочестия, к числу которых принадлежали царский духовник Стефан Вонифатьев и будущие враги Никона — Неронов, Аввакум, Лазарь и др.; целью их было восстановление более живого общения между паствой и пастырями. Никон стал говорить проповеди, что было новостью, запретил в своей епархии "многогласие" (одновременное отправление разных частей службы многими голосами, ради ее ускорения), выступил против хомового, или "раздельнонаречного", пения, уродливо растягивавшего слова, ввел в богослужение пение на греч. языке, наряду со славянским, и, "на славу прибрав клиросы предивными певчими и гласы преизбранными", устроил, по киевскому и греческому образцу, "пение одушевленное, паче органа бездушного". Царь, услышав этих певчих, с которыми Никон приезжал в Москву, тотчас завел такое пение и в своей придворной церкви. По мысли Hикона, многогласие и порченое пение были, наконец, запрещены повсеместно моск. патриархом Иосифом, по предварительном сношении с константинопольским патриархом. На испрашиваемые у царя средства Никон устраивал богадельни, а во время голода организовал раздачу пищи бедным. Несмотря на это, он не пользовался в Новгороде любовью вследствие чрезмерной строгости и взыскательности к подначальным духовным людям; да и миряне не питали к нему расположения за крутой властолюбивый нрав. Последний давал себя тем более чувствовать, что царь поручил Никону наблюдать и над мирским управлением, доносить ему обо всем и давать советы. Ne administrator Mon, 08 May 2006 17:23:34 +0400