//baza.vgd.ru/18/72076/ Яковлев Ал-др Вас. - (1835-1888), писатель по экон. вопросам, Отсолиг Анна Егоровна - его жена, ур. Текштрем, Ал-др Ал-дрович -сын - арх. - худ-к, Вайтенс Юлия Петровна, его жена и все, кто с ними как-то связан (Стравинские, Лансере, Беклешовы и др.) ru //baza.vgd.ru/18/72076/p243658.htm#pp243658 //baza.vgd.ru/18/72076/p243658.htm#pp243658 Дорогая Мария [b]Maria Lyshkovskaya[/b]!<br /><br />Я тоже рада, что Вы нашлись!!! Я сейчас очень подробно занимаюсь родословной Беклешовых. Составила древо и в нём множество персон. Всё собираюсь посчитать... Обнаружила очень интересный архив М.П.Беклешова. Выходите на связь. Мой e-mail - iii_1943@yahoo.com <br />ИМЯ (iii) И.М.Яковлева Mon, 17 Nov 2008 14:10:22 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p243613.htm#pp243613 //baza.vgd.ru/18/72076/p243613.htm#pp243613 Господи....никогда не думала, что найду кого то.....Вы написали, что ничего не знаете о Беклешове Сергее Павловиче (на фото в военной форме)! ОН ЯВЛЯЕТСЯ ОТЦОМ МОЕЙ ПРАБАБУШКИ!!!!! ЭТО НЕ ПРОСТО СОВПАДЕНИЕ - У МЕНЯ ИМЕЮТСЯ ФОТО - ЭТО ТОЧНО ОН!))<br />Буду с нетерпением ждать Вашего письма!<br />LMariaB@e1.ru <br /><br />Счастлива, что нашла кого-то)))) Maria Lyshkovskaya Fri, 14 Nov 2008 22:36:35 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p229223.htm#pp229223 //baza.vgd.ru/18/72076/p229223.htm#pp229223 Дорогой Лягушоночек Gfrog ! <br /><b>Спасибо</b> за добрый отзыв о моей работе. Я вполне понимаю, что Яковлевых на Руси полным полно... Но кто знает?... Глубоких корней моих предков <b>Яковлевых </b>я, к сожалению, не знаю. Если можно, пришлите мне схему Вашего древа. Стоит познакомиться поближе...<br />Всего Вам хорошего.<br />ИМЯ И.М.Яковлева Sat, 15 Dec 2007 18:42:01 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p229211.htm#pp229211 //baza.vgd.ru/18/72076/p229211.htm#pp229211 Доброго времени суток! очень приятно было погрузиться в эти чудесные "Капризы памяти", жаль, что я не смогу так рассказать о своих родственниках и предках - мало знаю, да и талантов нет..<br />Что касается вопроса о родственных корнях - очень сомневаюсь, т.к. моя линия Яковлевых - из станицы Александровской, что под Ростовом-на-Дону, про живщих в Нижнем Новогороде родственников ничего не знаю...<br />Могу разве что поделиться фотографиями или схемой древа моих Яковлевых... Gfrog Sat, 15 Dec 2007 15:39:34 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p228040.htm#pp228040 //baza.vgd.ru/18/72076/p228040.htm#pp228040 Здравствуйте, Галина Владимировна!<br />Здесь надо помещать комментарии к публикуемой статье. Я рада буду увидеть Ваши замечания, советы и любые соображения по поводу публикации. А общение лучше вести под рубрикой "Письма о новых", это рядом с "Войти-Выйти".<br />До связи там.<br />ИМЯ И.М.Яковлева Wed, 28 Nov 2007 21:00:23 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p228038.htm#pp228038 //baza.vgd.ru/18/72076/p228038.htm#pp228038 Добрый вечер, Ирина Михайловна!!! Не было времени заглянуть к Вам. Столько нашла новой информации для себя. Теперь вставляю в текст рукописи, но его тональность... меняется. Как Ваши успехи? Gutta57 Wed, 28 Nov 2007 19:17:38 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p227896.htm#pp227896 //baza.vgd.ru/18/72076/p227896.htm#pp227896 Галина Владимировна! Дорогая!<br />Я не считаю Ваши рассуждения какой-то ошибкой и нет никакого основания для извинений. Я благодарна Вам за хорошее, доброе и красивое слово. А обращение к читателям я поместила просто для изложения своей позиции. Я рада общению с Вами. Пишите, если будет желание.<br />ИМЯ И.М.Яковлева Tue, 27 Nov 2007 11:22:57 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p227892.htm#pp227892 //baza.vgd.ru/18/72076/p227892.htm#pp227892 Ирина Михайловна!! Я не предполагала, что Вы так остро воспримите мои рассуждения. Прилюдно приношу Вам свои извинения за случайно допущенную ошибку. Остаюсь при своем мнение - Ваши *Капризы* - прелестны. Gutta57 Tue, 27 Nov 2007 09:23:47 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p227805.htm#pp227805 //baza.vgd.ru/18/72076/p227805.htm#pp227805 Уточняю электронный адрес статьи А.Н.Алексеева<br /><br /><script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://www.socio.ru/public/alekseev/Biogr.doc" rel="nofollow" target=_blank>"Эстафета памяти"</a>');</script><br /><br />ИМЯ<br /> И.М.Яковлева Sun, 25 Nov 2007 22:57:51 +0300 //baza.vgd.ru/18/72076/p227796.htm#pp227796 //baza.vgd.ru/18/72076/p227796.htm#pp227796 Я, автор "Капизов памяти" обращаюсь к своим читателям... Прав ли автор предыдущего комментария и кроме него никто не оценил мою работу? Мне-то кажется, что раз почти полторы тысячи человек открыли файлы, значит всё не так мрачно... Мне не стало спокойней... нет. Я совершенно рационально считаю, что сохранение индивидуальной памяти любого человека нужная работа, хотя бы для его потомков. Приведу в подтверждение соображения учёного - социолога А.Н.Алексеева. Может быть кому-то будет интересно... <br /> &lt;http://www.socio.ru/public/alekseev/Biogr.doc&gt;<br /><br />ЭСТАФЕТА ПАМЯТИ. <br />РЕСУРСЫ, НОРМЫ И ЭФФЕКТЫ АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ <br />Андрей Алексеев<br />(Опубликовано в Интернете: <script type='text/javascript'>document.write('<a href="http://www.socio.ru/public/alekseev/Biogr.doc" rel="nofollow" target=_blank>http://www.socio.ru/public/alekseev/Biogr.doc</a>');</script> )<br /><br />Целью настоящих заметок является общая постановка вопроса о таком специфическом моменте повседневной жизни современного человека, который можно метафорически определить как эстафета памяти.<br />* * *<br />1. Порождение автобиографических повествований (нарративов), создание и накопление “историй жизни” и “семейных хроник”, по нашему убеждению, есть задача не только гуманитарно-научная, но и общекультурная. В конечном счете, это задача продления памяти человечества — ее сохранения не “на скрижалях истории”, а в мельчайших “капиллярах” и “клеточках”, в самой толще социальной жизни. <br />Названная задача, в качестве таковой, далеко не вполне общественно осознана, во всяком случае — эта работа пока не вошла в повседневный быт и культурный обиход семей и граждан. <br />Люди привыкли жить “сегодняшним днем”, иногда они “планируют будущее”, однако редко “оглядываются назад” и сплошь и рядом не осознают свой собственный жизненный путь, как некую культурную, духовную, социальную ценность. <br />2. Общая постановка вопроса: “человек — это прежде всего его собственная жизнь”, в терминах еще “донаучных”, содержится в одном из наших текстов 1983 г. [1]. Попытка концептуализации и обоснования категорий фамильная ценность и семейная память см. в работе 1998 г. [2]. <br />За последнее десятилетие научная работа по сбору и анализу “историй жизни” и “биографий семей” получила плодотворное развитие в ряде исследовательских центров Москвы, Киева, Санкт-Петербурга. (Здесь эти центры и их труды не перечисляем). <br />3. Автобиографическое повествование (АП) выступает одной из естественных форм презентации жизненного пути и “объективации” памяти, прежде всего — индивидуальной памяти, без которой не может быть и “памяти коллективной”. К названному типу текстов примыкает жанр самодеятельных семейных хроник (СХ), где, с большей или меньшей степенью подробности, представлены жизненные пути всех членов многопоколенной семьи, в их переплетении. В дальнейшем будем говорить в основном об автобиографическом повествовании, хотя все сказанное может быть отнесено и к семейной хронике (биографии семьи). <br />4. Рассмотрим сначала вопрос о ресурсах, или источниках АП. Здесь можно выделить три основные группы ресурсов “истории жизни”: <br />а) личный (соответственно — семейный) архив, в широком смысле, — включая всю совокупность документальных материалов, “жизненных свидетельств”, как личностных, интимных, так и официально-публичных, относящихся к данному индивиду (семье); б) живая память ныне здравствующего человека (“память о своей жизни, о своей семье”); в) память других — о данном человеке или людях (ныне здравствующих или покойных); она может быть как “живой”, так и документированной. <br />5. К разряду личностных документов относятся любые тексты, отражающие факты поведения и сознания данного, конкретного человека, причем отражающие их — иногда “специально”, иногда (чаще) “попутно”, т.е. без сознательной установки на фиксацию таковых фактов. К ценнейшим документам такого рода относятся: дневники (ныне — едва ли не культурный реликт!); письма (как собственные письма данного индивида, так и, пожалуй, в не меньшей мере, адресованные ему); фотографии и другие изобразительные материалы, а в последнее время также — любительские аудио- и видеозаписи. <br />Весьма информативным источником или ресурсом АП (СХ) являются также “официальные” документы, особенно — такие, где сам субъект жизни выступает автором (копии листков по учету кадров, “служебные” автобиографии, обращения в официальные органы и т.п.), но также и адресованные данному человеку или посвященные ему (от метрического свидетельства до профсоюзного билета или пенсионной книжки). <br />6. К сожалению, “рядовой человек”, не сознающий историю собственной жизни и жизни тех, с кем он повседневно общается, как культурную ценность, плохо сберегает эти “жизненные свидетельства”. А отношение его потомков, наследников к этим “следам” прожитой жизни порой является просто варварским. В итоге, документированная память (личный архив) нередко оказывается еще менее долговечной, чем “живая”. <br />7. Вообще, ресурсы АП — конечны. “Живая память” субъекта, разумеется, хранит впечатления, “воспоминания” (часто изобилующие аберрациями, связанными с последующими “напластованиями” жизненного опыта). Однако чем дальше во времени — тем меньше точность и достоверность биографической информации (если она не может быть подкреплена документами). <br />8. Здесь возникает проблема как личной ответственности человека за сохранение “себя” (в случае СХ — всех членов семьи) во времени, так и — особенно — ответственности младших поколений за сбережение памяти о старших. Дети еще кое-что помнят о своих родителях, а уж о родителях родителей (если не застали их в живых), а тем более о прадедах — не больше того, что написано на кладбищенском кресте (если хоть он цел). <br />Процесс “истирания” памяти в конечном счете неизбежен, но как правило (в частности, в нашем обществе, пережившем трагедию ее изничтожения) довольно слабо развита общекультурная установка на “торможение” этого энтропийного процесса. <br />Можно понять тех наших старших современников, которые в суете буден не оставили детям писаной истории своей жизни. (Или — намеренно “оберегли” своих детей от “опасной” информации из семейного прошлого, как это часто случалось у наших отцов и дедов). Однако сегодня становится уже непростительным, если человек не рассказал, не записал, не зафиксировал (для своих детей, внуков) хотя бы минимума биографической информации о своих родителях: ведь после их смерти он зачастую оказывается единственным живым носителем этой информации. И когда он сам уйдет, взять ее будет почти неоткуда. <br />Как видно, проблема автобиографического нарратива и семейной хроники является также и моральной проблемой. <br />9. Конечно, работа ученых, записывающих “истории жизни”, журналистов, проводящих “конкурсы биографий”, вообще — всякие институциональные усилия запечатлеть уходящее время (эпоху) “в точке пересечения биографии и истории общества” [3] имеют общекультурное значение. Однако остается проблема сохранения “памяти о жизни” каждого человека. А это уже не может быть решено накоплением АП и СХ в исследовательских архивах и т.п., а только — развитием и распространением культуры создания таких “историй” и “хроник” в каждой семье. <br />Автобиографическое повествование (писаное самим субъектом жизни или записанное с его слов), равно как и семейная хроника, в принципе должны стать элементом нашего жизненного обихода, что, по-видимому, потребует специальной просветительной работы. Необходимо воспитание в людях — и культуры жизнеописания, как такового, и культуры сбережения личных архивов (прежде всего в семьях), и “культуры памяти” вообще, как неотъемлемого элемента цивилизованного общества и личности. <br />Понятно, что такая социокультурная программа реализуется не скоро, но надо хотя бы ее сформулировать. <br />10. Обозначим некоторые нормы автобиографического повествования. Здесь выдвинем три “постулата”, равно относящихся как к письменному, так и к устному АП: <br />а) Постулат фиксации семейных корней. Всякая “история жизни”, для какой бы цели она ни создавалась, должна включать генеалогическую информацию — столь подробную, насколько это под силу автору данной истории. При том, что о предках рассказать больше некому, субъект повествования должен сделать это — в силу культурно-нравственного императива, отмеченного выше. <br />(Для семейных хроник указанный аспект выдвигается на передний план) <br />б) Постулат внятности биографического текста. “История жизни” может быть: краткой или развернутой; “объективной” или эмоционально окрашенной (насыщенной); выстроенной хронологически или тематически, или еще как-либо иначе. Но субъект должен позаботиться о тех, кто его услышит или прочитает. В АП должны быть по возможности четко обозначены узловые точки “жизненной траектории” (что, где, когда...), хотя бы приблизительно датированы жизненные события. Важно, чтобы у воспринимающего этот текст не возникло неясностей (разве что сам повествующий намеренно опускает нечто важное, чего-то не хочет сообщать). <br />(Семейные хроники требуют внимания к четкому определению степеней родства; желательно построение генеалогического дерева, что требует минимального обучения). <br />в) Постулат ценности “истории жизни”. Конечно, хорошо, если инициатором фиксации “воспоминаний о жизни” выступает близкий носителю биографической информации человек, младшие члены семьи или профессионал-исследователь. Однако пусть даже человека (обычно это человек пожилой) никто к этому особенно не побуждал — он должен “убедить себя” или принять a priori, что его жизненная история (семейная хроника) нужна, что она может быть востребована не сегодня, так завтра, близкими или далекими, знакомыми или не знакомыми ему людьми. <br />Допустим, “заказчика” на АП (СХ) сегодня нет. Можно в таком случае посоветовать всякому, особенно — человеку в преклонном возрасте, поискать и своевременно назначить своего “душеприказчика” — такого, которому он может “оставить” писаную историю своей жизни (а тот — сохранит) или рассказать (а тот — запишет и т.д.). Также желателен выбор конкретного “душеприказчика” и для личного архива, даже — совсем небольшого. (И это вовсе не обязательно должен быть наследник имущества, материальных ценностей). <br />Вообще, АП и СХ являются интеллектуальной собственностью, заслуживающей “наследования”. Пусть для этого нет юридических, но вполне возможны культурные, нравственные регламенты. <br />11. Нашу постановку вопроса о сбережении памяти можно было бы иллюстрировать множеством примеров, имея в виду прежде всего деятелей науки и культуры. Архивы некоторых из них (включая дневниковое, эпистолярное наследие), в силу разных исторических и личных обстоятельств, порой бывали безвозвратно утеряны. Но немало и счастливых примеров, когда личный архив (а не только опубликованные мемуары!) сохранился и сберегается в полном объеме и порядке. <br />Последнее чаще имеет место, когда сам человек, хоть как-то, позаботился (имел возможность позаботиться) об этом, а его родственники, друзья, ученики, реже — государство, в свою очередь, приложили к тому старания. Здесь стоит заметить, что иногда усилия частных лиц по сохранению конкретных личных архивов оказывается поистине героическими. <br />Подчеркнем однако, еще раз, что сбережения заслуживает память о любом человеке, а не только об “исторических личностях”! И простейшим и универсальным способом сохранения памяти оказывается написанное самим человеком жизнеописание (или — зафиксированный техническими средствами биографический рассказ, или хотя бы конспективная запись, вручную, с его слов). Хорошо, если кроме “живой памяти” при этом использовались также и иные источники. <br />12. Для того, чтобы сами по себе АП и СХ стали нормой нашего культурного обихода, нужна работа по научению и пропаганде “биографической деятельности”. Ныне в популярной литературе наблюдается бум “учебников жизни”: как строить отношения в семье, на работе и т.д., как “достичь успеха” в жизни, и т.п. Но отсутствует практика наставлений, как сделать память о себе (и других людях) культурным достоянием (не обязательно — всеобщим, пусть ограниченным рамками семьи в нескольких поколениях; чтобы осталось от человека не только посаженное дерево или надпись на могильной плите). <br />13. Обратимся к вопросу об эффектах автобиографического повествования (семейной хроники). <br />Одна группа эффектов уже была обозначена выше, назовем их культурными: сбережение памяти о конкретном человеке (людях, роде) , прежде всего — в семье, как той клеточке общественного организма, где эта память в принципе имеет наибольший шанс сохраниться (а биографический или хроникальный документ стать семейной реликвией, наряду с обычно сберегаемыми, но редко датируемыми фотографиями). <br />Другая группа эффектов — воспитательные. “Истории жизни” и “биографии семей” — не дидактический материал. Но “доподлинное”, воплощенное в них знание о жизненных путях старших (включая тех, кого младшие “не застали”) несет в себе мощный воспитательный заряд. И это “педагогическое” воздействие может оказаться куда более эффективным, чем навязчивые попытки со стороны старших научить молодых — “как жить” (от которых те зачастую — и порой справедливо! — отмахиваются). <br />И третья группа. Это — такие эффекты АП (СХ), которые не всегда замечаются, но почти всегда присутствуют: эффекты ауторефлексивные. Всякий человек рано или поздно (и не однажды на протяжении жизненного пути!) задумывается о собственной жизни. Один — с горечью или тревогой, другой — с “сознанием исполненного долга”, третий — для того, чтобы “себя понять” или решить “как жить дальше”, четвертый — сравнивая свой жизненный путь с судьбами других членов рода. <br />14. О последней (третьей) группе эффектов — чуть подробнее. Жизненная ауторефлексия может быть не спонтанной, не ситуационной, не подспудной, а — систематической, универсальной и осознанной. И “история собственной жизни” есть повод, или основание, или стимул — для “размышления о жизни”. <br />При этом у автобиографического нарратива часто возникает особый, психотерапевтический эффект. Ибо в итоге “воспоминаний о жизни”, человек, как правило, имеет возможность убедиться, что все же “не зря жил” (или “не зря живет”); а если не все в жизни “удалось” (“удается”), то, оказывается, он сделал (делает), “что мог” (“что может”)... Сожаление же об утраченных возможностях, будучи “выговорено”, меньше бередит душу. <br />(Конечно, возможна и обратная ситуация: “...и с отвращением читая жизнь мою...”. Поэтому, при отсутствии живого собеседника, может быть, лучше ограничиться “сухим” изложением фактов). <br />Так или иначе, особенно в пожилом возрасте, особенно при побуждении со стороны — не к импульсивному (и обычно истирающемуся из памяти слушателей) воспоминанию, — автобиографическое повествование (семейная хроника), тем более при уверенности в том, что оно будет востребовано, может стать смысложизненным занятием, поддерживающим жизненные силы и даже “целительным” лучше иных лекарств. <br />15. Как видно, наша постановка вопроса выводит субъекта биографического нарратива или семейной хроники из положения объекта или — “всего лишь”! — источника информации, для культурно-исторических, социологических и т.д. штудий. Последняя цель, конечно, существенна. Но не следует забывать о самоценности АП (СХ), как одного из способов самовыражения, самопознания и самоутверждения личности. <br />16. Итак, не для того лишь нужны “истории жизни” и “биографии семей”, чтобы их потом анализировать и обобщать (“реконструировать эпоху”, познавать ее “в человеческом измерении” и т.п.). Жизнеописание (иногда вырастающее в “размышление о жизни”) есть шанс для всякого человека продлить “себя” (или “себя и других” — для случая СХ) — если не в веках, то в десятилетиях — в памяти индивидуальной, семейной, коллективной. Это — простейшая, самая доступная (доступная практически каждому, хотя иным людям — нужна помощь, причем не обязательно профессиональная) форма кристаллизации жизненного опыта и жизненного самоотчета (имея в виду АП). <br />17. Естествоиспытатель и краевед С. Н. Поршняков (1889-1982), именем которого назван краеведческий музей в г. Боровичи (Новгородская обл.), формулировал в своем “духовном завещании”, писанном в 1942 г., такую заповедь: “Умение итожить опыт своей жизни — по периодам и этапам (говоря языком исследователей — умение “камеральничать”)...” [4]. <br />Если жизнь человека сравнить с исследованием (каковым она в ряде отношений и является), то автобиографическое повествование может рассматриваться как способ подведения “промежуточных” или “предварительных” жизненных итогов. А это необходимо и самому человеку, и тем, кто “придет на смену”. И ценность таких повествований не уменьшается, а прирастает с ходом времени. <br />18. В заключение, повторим однажды сказанное: “человек — это прежде всего его собственная жизнь...”. А история жизни (автобиографическое повествование, семейная хроника) есть не просто ее (жизни) конспективное отображение, но и особый способ отложенной во времени коммуникации поколений и духовного преодоления природных границ индивидуального человеческого бытия.<br />* * *<br />Автор этих строк убежден, что письменная “эстафета памяти” (“память до востребования”) нуждается в осмыслении: и как культурная задача общества, и как нравственный императив личности.<br /><br />Литература<br />1. А. Н. Алексеев. Драматическая социология (эксперимент социолога-рабочего). М.: СПбФ ИС РАН, 1997, с. 292-294. <br />2. А. Н. Алексеев. Фамильная ценность и семейная память (к постановке вопроса) / Дом человека (экология социально-антропологических процессов). СПб, 1998, с. 55-57. <br />3. Ч. Миллс. Социологическое воображение. М.: Стратегия, 1998, с. 16. <br />4. С. Н. Поршняков. Завещание (то, чего желаю в жизни вам — из достигнутого и недостигнутого мною за 55 лет моей жизни). 1942. (Рукопись; хранится в архиве Ю. А. Щеголева).<br />А. Алексеев, ноябрь 2000 — февраль 2001<br />________________________________________<br />* International Biography and History of Russian Sociology Projects feature interviews and autobiographical materials collected from scholars who participated in the intellectual movements spurred by the Nikita Khrushchev&#039;s liberalization campaign. The materials are posted as they become available, in the language of the original, with the translations planned for the future. Dr. Boris Doktorov (bdoktorov@inbox.ru) and Dmitri Shalin (shalin@unlv.nevada.edu) are editing the projects. <br /><br /> И.М.Яковлева Sun, 25 Nov 2007 22:29:16 +0300