//baza.vgd.ru/7/55965/ ru //baza.vgd.ru/7/55965/p167542.htm#pp167542 //baza.vgd.ru/7/55965/p167542.htm#pp167542 основан Иосифов Волоколамский монастырь (дата начала сохранившихся фондов архива - 1532) Марина Олешкевич Wed, 05 Jul 2006 18:22:00 +0400 //baza.vgd.ru/7/55965/p163856.htm#pp163856 //baza.vgd.ru/7/55965/p163856.htm#pp163856 Великий князь признавал право бояр отъезжать — права, которое великий князь признавал лишь в том случае, когда отъезжали к нему. В 1479 г. боярин князь Лыко-Оболенский, недовольный великим князем, отъехал к князю Борису Васильевичу Волоцкому. Когда Борис не хотел выдать отъехавшего боярина, великий князь приказал схватить Оболенского и привезти в Москву. Андрей Васильевич Большой принял сторону обиженного волоцкого князя. Андрей и Борис, соединившись, двинулись с войском в Новгородскую область, а оттуда повернули к литовскому рубежу и вошли в сношения с польским королем Казимиром, который, впрочем, не помог им. Они рассчитывали было найти поддержку во Пскове, но обманулись. Желая разделить их интересы, великий князь посылал отдельно к Андрею, предлагая ему Kaлугу и Алексин, но Андрей не принял этого предложения. <br />В Новгороде произошло восстание, поддержанное внушениями Казимира и братьев Иоанна Васильевича — Андрея Большого и Бориса. Иоанн принудил Новгород покориться, казнил многих виновников восстания, заточил владыку Феофила и выселил из города в московские области более 1000 семей купеческих и детей боярских, переселив на их место новых жителей из Москвы. <br /><br />Иосиф Волоцкий (Санин), знаменитый полемист, назначенный, после смерти Пафнутия, настоятелем обители Пафнутия Боровского, пытался ввести строгий общежительный устав; встретив сильный отпор со стороны иноков, оставил монастырь и, недовольный жизнью нескольких монастырей, в которых побывал, основал в 1479 г. известный впоследствии Волоколамский монастырь. Основной добродетелью инока, по уставу Иосифа, было беспрекословное. повиновение настоятелю, власть которого была безгранична. Вся жизнь монаха была точно распределена и регламентирована. Каждый монах имел особое место в церкви, должен был стоять, "стиснув свои руци и соединив нози", "ступание иметь кротко", быть "в ответах сладок", входить и выходить через определенную дверь. Большая часть дня уходила на богослужение, и потому И. считал необходимым для содержания монахов и вполне законным владение монастырей селами и землей. Вообще устав обращает внимание почти исключительно на внешнюю сторону жизни монахов. Ne administrator Thu, 25 May 2006 23:24:13 +0400